【左看】小資喁喁求偶而又不捨個人主義
趙萬來（大學教授）
婚姻告危，家庭不保，在這末世台灣，婦女運動中有人勇闖最前線，高舉「多元家庭」旗幟，在婚姻制度之外，別設伴侶制度，意圖超越男女因性愛而全然合體、合產的窠臼，只要兩人合意，不分性別與性偏好，共同生活就是家，但保留各自的性交往、財產權以及親屬關係、子女的生養權義，彼此不稱夫妻，是謂之伴侶。
顯見，這種伴侶式家庭，相對於傳統的型態，有如混合物之於化合物，如果說是親密關係，乃是聚散有時、甚至隨時的低度承諾，充分彰揚了個人主義而又喁喁求偶的小資心態，既然共同生活之人互不保證共同，又如何要求國家做為保證的第三方呢？
當然，法律人如許秀雯者流，大可以細細擬具法條、織成一張法網，只是法院必然大不堪這種一夜情式的糾紛，這是法實務的不可行，於法哲學的不正當則是，竟把國家推上社會自治的前面去，大大膨脹國家的角色，對崇尚個人自由的激進主張不是一種自我否定嗎？
誠然，一夫一妻的小家庭制度已經搖搖欲墜了，回復為三代同堂的血緣大家庭更屬椽木求魚，基進而非激進的路線勿寧是，探尋多重而非多元的共有、共治、共享的自由人聯合體，第一要務端在，打造有情有義的人間世，而非有牙有爪的法曹保障，質諸夙以出入社會運動與社會學之間自命的范雲者流，其以為然否？
【左看】對家庭發起澈底地性／別盲再界定
甘向西（政治評論家）
有一「台灣伴侶權益推動聯盟」正在北中南舉辦三場說明會，倡議在民法親屬篇創制「伴侶」新章，從而對現行第六章「家」的定義加以擴大。然有媒體誤名為「同居伴侶法」，讓人以為這不過是進口歐美的時尚貨，旨在把眼下盛行的男女同居賦予準婚姻的位格，實際大有大然，台北女界冒出這股呼聲，其願景之閎肆遒勁著實令人嚇一跳。
所倡「伴侶」一詞，殊非英文partner的意涵，既脫去性關係，更脫去性別，也就是說，不管男女或男男或女女、或任何由生理男性、生理女性、跨性別、雙性人等可能的生活組合，一皆稱為「伴侶」，把歷來具有語意外延的同居做最澈底地性／別盲再界定，即對家發起最澈底地性／別盲再界定，同居成家得到最精純的提煉，那就是確立充分自覺的親密關係為本色，再任人搭配或添加各種個別的、世俗的色調，從而組成多樣、多元，其至多變的家庭，最終實現了性／別平等，根絕傳統獨尊異性戀及婚姻中父權、夫權獨大的現象。倡議者道：「此制度的推出，對台灣家庭與親密關係的想像將是一場震撼教育」，信然！更信全世界也受到震憾。
唯可商榷的是，伴侶既非親屬，也不互認親屬制為民法親屬篇的一章，豈謂得計？再者活潑自主的伴侶關係須訂契約，聯盟立一參考範本，極易流於定型化，給尋隙者開啟訟端，又如何是好呢？
From: 台灣立報2011.10.31
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