2009-02-07
【當兵】終究還是沒射出來：鍋蓋頭（Jarhead）
想像你是個飢渴的慾男，看過不少A片、聽了很多長輩或同儕的風流史而立志轉大人，於是花了很長的時間鍛鍊身體尤其是下半身，精讀性愛指南自信已具備高超技巧，經過漫長等待終於說服女人與你上床，你甚至還吃了大補丸、威而剛，提槍上陣時卻發現你的馬子完全不如你想像的那麼回事，不僅身材差勁聲音難聽，愛撫過程意興闌珊配合度低，更慘的是到了最後關頭她的爸爸媽媽竟突然出現，硬生生將你們分開……結果，你依舊保持處男之身，終究還是沒射出來。
《鍋蓋頭》就是一部這樣的「反高潮」電影，片中挪用了大量的一般美式戰爭片語彙（註一），然後再以一段段精準的寫實場景予以解構，冷冷地嘲諷了歷來戰爭片的主流傳統，也間接透露出對美國進行波灣戰爭的不屑，在敘述過程中還保持著一貫的低調詩意。
本片精準捕捉了當兵過程中的一個面向，即：你大部分的時間其實都是消磨在無意義的小事上，或者為了一些無意義的小事而受罪，各種生活習慣、感情與意義多多少少會遭到壓抑或扭曲，但也說不上什麼大悲大喜，有的只是荒謬。當你卷進一個龐大的科層制的規訓機器裡，一切都是零敲細打出來的，所謂的勝利英雄或壯烈失敗，說穿了都是書生的幼稚想像。
書中主角渴望真正作戰，一方面反映了戰爭機器灌輸給他們的崇高信念，但更多是來自於對平庸生活的無意識反叛，以及對於訓練過程中的各種機械操練的超越衝動，從另一個側面反映了規訓機器潛在的暴力本質。這種衝動最後得不到發洩，正宣告了這些信念與衝動不過都是一種個人的浪漫幼稚。
這些，都是本片的成就。然而，如果我們稍微拉開當事人的視角，從戰爭整體的意義的角度來思考，則影片最後停留在射精不成的鬱悶以及「我們仍在沙漠中」的疏離感，就顯得自我侷限與書生氣，很容易又停留在個人際遇不佳與壯志未果的層次，錯失了反思戰爭意義的機會。
停留在「終究還是沒射出來」此一層次，最壞的情況是使人更加努力把握為戰爭賦予意義、完成英雄壯舉的機會，較好的情況則是停留在持續的荒謬感以及（用國軍用語來說）「不知為何而戰、為誰而戰」的空缺之中；而這一空缺，仍很容易引來另一波意識型態的傳喚與非理性意志的暴衝。
這可能與原著小說及本片係以親身經歷者口吻進行敘述有關，但是，比較好的作法也許是設法利用各種手法把問題尖銳地提出來，刺激觀眾自己思考。
另外有一點值得一提。本片所描述的從軍經驗與台灣的當兵經驗有許多相似之處，如軍中的紀律規訓與次文化、漫長無目標的等待、兵變以及各種生活細節等。但其中有一個重大的差異是：本片沒有台灣軍中常見的打混摸魚、各自鑽營、上下交相賊等等面向。在《鍋蓋頭》片中，即便充滿無聊等待、結局令人沮喪，但所呈現出來的軍隊樣貌畢竟相當「精實」，而且長官基本上皆盡責、有能力還帶點風趣，並沒有偏離主流美式戰爭片中的形象太遠。
是美軍實況確實如此？還是本片不想就此多做挑戰？我不知道。
註一：其中也有許多是著名反戰影片的語彙，如庫伯利克的《金甲部隊（Full Metal Jacket）》。
2009-02-06
【左右看】告別釋聖嚴
【左看】地獄不空，哪有涅槃
趙萬來／大學教授
釋聖嚴死了，留下遺言：「寂滅為樂」，但芸芸眾生未有絲毫樂狀、聞偈精進，反而一片大慟，也就是所見寂滅者€乃因肉身爾，不是心念，正是俗眼俗證，與他們信奉師父所揭示的境界不啻相去雲泥，應該說，聖嚴無來也無去，不過是愚人癡人間藉個僧人演出又一齣鬧劇，聊資遣發多餘情緒。
聖嚴，不是一闕傳奇，勿寧是一場誤會。
渠所立派的法鼓山，不在遠，就在台北，較諸其他三大佛門直截台灣頭面人物，得到最多權貴名流的護持，所以法務蒸蒸日上，問題是這一籮筐的政客、財主與影星都是造業最重的慾海男女，自有來山悲懺的動機，卻被高捧、照亮、放大，成為善男信女的典型，不問可知，這樣的法鼓山必然道行輕薄了，無關聖嚴本身修為。
事實上，聖嚴自知打佛七需要時間、打禪七還需要文化，都屬於中上人等的條件，而與普羅大眾無緣，所謂眾生平等不過是一句誑語。抑有甚者，期許這些中上人等發菩提心，適足以堅振他們無垢的自信，一方面練心成為自了漢，不問資本是業力；一方面心地柔軟，開始慈悲喜捨，成了善霸，益加鞏固現行的吃人制度，從而驅趕勞動階級更離異佛法。地獄不空，哪有涅槃！
【右看】佛教鼎盛，挑戰正多
甘向西／政治評論家
有道台灣開了漢傳佛教未有之盛世，徵諸聖嚴法師往生所引起的巨大迴響，確實庶幾近之，雖不敢逕稱台灣佛國，但確有佛國台灣的一面，讓佛教源出的印度來客驚訝不置，也讓無神論的大陸官民睜大眼睛。
但在有識者看來，正信佛教正處於由盛而衰的轉捩點，試看各大學的校園已普遍不存在佛學社，這是近30年來佛教勃然興旺的後備力源，同時苦學、苦修、苦行、苦證的高僧大德也成絕響，不復有如今日開山立派的領頭羊，更可憂的是，四大名山的開山祖師一皆年登耄耋，聖嚴已去，星雲大師、證嚴上人及惟覺老和尚也都體氣羸弱，一旦圓寂，復繼乏人，就怕佛門從此寂寞無聞了，只因為到今日依人勝過依法。
應該看見，宗教也是個市場，行情起落無常，例如曾經流行於戰後的基督、天主兩洋教，已經讓位土教了，而土教也遭到腹背兩側挑戰，迎面而來的是享樂風高漲，吸人心神幾已成為另一種宗教，而在信仰的究竟上藏傳佛教四派俱見殊勝，近年更有接引古印度及原始佛法的修行法門，如內觀，完全摒去宗教色彩，直面心性用功，頗能滿足知識階層袪除神祕化的要求，後勢可期。這一切都鞭策佛教在四大山門的基礎上力求精進，否則，傳承問題就不是掌門人屬誰的問題了。
From：台灣立報2009.02.06
趙萬來／大學教授
釋聖嚴死了，留下遺言：「寂滅為樂」，但芸芸眾生未有絲毫樂狀、聞偈精進，反而一片大慟，也就是所見寂滅者€乃因肉身爾，不是心念，正是俗眼俗證，與他們信奉師父所揭示的境界不啻相去雲泥，應該說，聖嚴無來也無去，不過是愚人癡人間藉個僧人演出又一齣鬧劇，聊資遣發多餘情緒。
聖嚴，不是一闕傳奇，勿寧是一場誤會。
渠所立派的法鼓山，不在遠，就在台北，較諸其他三大佛門直截台灣頭面人物，得到最多權貴名流的護持，所以法務蒸蒸日上，問題是這一籮筐的政客、財主與影星都是造業最重的慾海男女，自有來山悲懺的動機，卻被高捧、照亮、放大，成為善男信女的典型，不問可知，這樣的法鼓山必然道行輕薄了，無關聖嚴本身修為。
事實上，聖嚴自知打佛七需要時間、打禪七還需要文化，都屬於中上人等的條件，而與普羅大眾無緣，所謂眾生平等不過是一句誑語。抑有甚者，期許這些中上人等發菩提心，適足以堅振他們無垢的自信，一方面練心成為自了漢，不問資本是業力；一方面心地柔軟，開始慈悲喜捨，成了善霸，益加鞏固現行的吃人制度，從而驅趕勞動階級更離異佛法。地獄不空，哪有涅槃！
【右看】佛教鼎盛，挑戰正多
甘向西／政治評論家
有道台灣開了漢傳佛教未有之盛世，徵諸聖嚴法師往生所引起的巨大迴響，確實庶幾近之，雖不敢逕稱台灣佛國，但確有佛國台灣的一面，讓佛教源出的印度來客驚訝不置，也讓無神論的大陸官民睜大眼睛。
但在有識者看來，正信佛教正處於由盛而衰的轉捩點，試看各大學的校園已普遍不存在佛學社，這是近30年來佛教勃然興旺的後備力源，同時苦學、苦修、苦行、苦證的高僧大德也成絕響，不復有如今日開山立派的領頭羊，更可憂的是，四大名山的開山祖師一皆年登耄耋，聖嚴已去，星雲大師、證嚴上人及惟覺老和尚也都體氣羸弱，一旦圓寂，復繼乏人，就怕佛門從此寂寞無聞了，只因為到今日依人勝過依法。
應該看見，宗教也是個市場，行情起落無常，例如曾經流行於戰後的基督、天主兩洋教，已經讓位土教了，而土教也遭到腹背兩側挑戰，迎面而來的是享樂風高漲，吸人心神幾已成為另一種宗教，而在信仰的究竟上藏傳佛教四派俱見殊勝，近年更有接引古印度及原始佛法的修行法門，如內觀，完全摒去宗教色彩，直面心性用功，頗能滿足知識階層袪除神祕化的要求，後勢可期。這一切都鞭策佛教在四大山門的基礎上力求精進，否則，傳承問題就不是掌門人屬誰的問題了。
From：台灣立報2009.02.06
2009-02-02
Brecht's Journals 1934-1955
1935
by 1918 i was a solider' council delegate and had been in the USPD. but on getting into literature i never progressed beyond rather nihilistic criticism of bourgeois society. not even eisenstein's great films, which had a colossal effect on me, nor the first productions of piscator theatre, which i admired no less, moved me to study marxism. perhaps this was due to my scientific education (i had studies medicine for several years), which strongly immunised me against influence from the emotional side.
then a sort of technical hitch helped me to move forward.
for a certain play i needed the chicago wheat exchange as background. i imagined i would be able to get the necessary information quickly by consulting specialists and practitioners in the field. things turned out differently. nobody, neither a number of well-knowed economic journalists nor any of the businessman - i followed one dealer with long experience of the chicago wheat exchange from berlin to vienna - could adequately explain what went on at the grain exchange. i gained the impression that the dealings were downright inexplicable, that is, not accessible to rational understanding, in other words plainly irrational. the manner in which the world's wheat was distributed was utterly incomprehensible. from any angle, apart form that of a handful of speculators, the market in wheat was one huge swamp.
the project drama was never written. instead i began to read marx, and it was then, and only that i did read marx. and for the first time, my own scattered practical experiences and impressions really came to life.
----------------------------
芝加哥小麥市場是brecht開始研讀marx的起點。
一般人滿足於老經驗的記者、商人以及各種經驗印象，brecht卻感受不到生氣；一般人鄙視書本、理論，brecht卻說marx使經驗印象活了起來。
為什麼會是這樣？
by 1918 i was a solider' council delegate and had been in the USPD. but on getting into literature i never progressed beyond rather nihilistic criticism of bourgeois society. not even eisenstein's great films, which had a colossal effect on me, nor the first productions of piscator theatre, which i admired no less, moved me to study marxism. perhaps this was due to my scientific education (i had studies medicine for several years), which strongly immunised me against influence from the emotional side.
then a sort of technical hitch helped me to move forward.
for a certain play i needed the chicago wheat exchange as background. i imagined i would be able to get the necessary information quickly by consulting specialists and practitioners in the field. things turned out differently. nobody, neither a number of well-knowed economic journalists nor any of the businessman - i followed one dealer with long experience of the chicago wheat exchange from berlin to vienna - could adequately explain what went on at the grain exchange. i gained the impression that the dealings were downright inexplicable, that is, not accessible to rational understanding, in other words plainly irrational. the manner in which the world's wheat was distributed was utterly incomprehensible. from any angle, apart form that of a handful of speculators, the market in wheat was one huge swamp.
the project drama was never written. instead i began to read marx, and it was then, and only that i did read marx. and for the first time, my own scattered practical experiences and impressions really came to life.
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芝加哥小麥市場是brecht開始研讀marx的起點。
一般人滿足於老經驗的記者、商人以及各種經驗印象，brecht卻感受不到生氣；一般人鄙視書本、理論，brecht卻說marx使經驗印象活了起來。
為什麼會是這樣？
2008-12-20
解讀馬多夫騙局
【左看】馬多夫化的資本主義
李亮（文字工作者）
面對百年不遇的金融危機，人們似乎非常需要一些個人作為目標來指控、究責。近日的馬多夫詐騙案就是最新的例子。人們多集中於馬多夫的詐騙手法如何導致投資者的錯誤信任，最終造成了巨大的損失。
但是，今天的金融危機卻明顯不是起因於錯誤地信任了不值得信任的人。因為今天的銀行直接評估投資風險與信用的機能早已弱化，而是依賴統計模型進行估算，且此種估算的職責又再進一步分派給信用評等機構，致使信用風險評估與放款者系統性地分家；同時，傳統的資金安全閥也被據說可以分散風險的衍生性金融商品代替，發行越多，放貸數額就可以衝得越高。
當然，這絕不是說馬多夫僅僅是無辜的代罪羔羊；其人確實利用富人社群的心理，以高明的形象包裝作掩護遂行詐騙。但即使如此，其中發揮作用的關鍵因素：人們普遍低估風險、高估信用的態度，卻也是數年來的金融泡沫制度性地鼓吹起來的，而且深植於各投資機構、評等機構乃至監管機構的作為與架構之中，並非早有破綻可尋的馬多夫個人所能鼓動。
質言之，馬多夫不過是早已馬多夫化了的資本主義的副產品。
【右看】有錢人想的和你沒兩樣
王放（政治評論員）
自由市場本應是歷史上最平等、最蔑視權威的力量，但台灣的小股民與投資大眾卻總是習慣膜拜大師，股神、財經名嘴與富人的成功經驗充斥財經書刊，「有錢人想的和你不一樣」的想法深植人心，人人唯恐自己不只是輸在起跑線，恐怕在心靈深處就已敗北。
馬多夫詐騙案的爆發，除了再次證明華爾街鉅子多為貪婪狡詐之徒，更無異是對上述風潮的當頭棒喝。曾經擔任那斯達克主席的伯納‧馬多夫，靠著經營上流社會關係與動人的持續獲利紀錄，形成一個類似高級私人俱樂部的網絡，非經介紹不得加入。而就像沒有人會去懷疑五星級飯店的廚房衛生一樣，這些加入馬多夫圈子的超級富人也對馬多夫深信不疑，而且正由於許多知名富人的加入、及其尊貴與秘密、專屬的包裝，對馬多夫的懷疑、檢視也會被理解為一種冒犯，同時會被馬多夫掃地出門。
這種玩弄人性心理、財務上以新投資者的錢償付舊投資者的龐茲詐騙手法，在歷史上屢見不鮮，但卻有一大堆超級富人與投資機構落入陷阱，總損失估計達數百億美元。面對詭譎多變、資訊不對稱的自由市場，眾生一律平等，有錢人與你我其實沒兩樣。
From：立報言論廣場2008.12.19
李亮（文字工作者）
面對百年不遇的金融危機，人們似乎非常需要一些個人作為目標來指控、究責。近日的馬多夫詐騙案就是最新的例子。人們多集中於馬多夫的詐騙手法如何導致投資者的錯誤信任，最終造成了巨大的損失。
但是，今天的金融危機卻明顯不是起因於錯誤地信任了不值得信任的人。因為今天的銀行直接評估投資風險與信用的機能早已弱化，而是依賴統計模型進行估算，且此種估算的職責又再進一步分派給信用評等機構，致使信用風險評估與放款者系統性地分家；同時，傳統的資金安全閥也被據說可以分散風險的衍生性金融商品代替，發行越多，放貸數額就可以衝得越高。
當然，這絕不是說馬多夫僅僅是無辜的代罪羔羊；其人確實利用富人社群的心理，以高明的形象包裝作掩護遂行詐騙。但即使如此，其中發揮作用的關鍵因素：人們普遍低估風險、高估信用的態度，卻也是數年來的金融泡沫制度性地鼓吹起來的，而且深植於各投資機構、評等機構乃至監管機構的作為與架構之中，並非早有破綻可尋的馬多夫個人所能鼓動。
質言之，馬多夫不過是早已馬多夫化了的資本主義的副產品。
【右看】有錢人想的和你沒兩樣
王放（政治評論員）
自由市場本應是歷史上最平等、最蔑視權威的力量，但台灣的小股民與投資大眾卻總是習慣膜拜大師，股神、財經名嘴與富人的成功經驗充斥財經書刊，「有錢人想的和你不一樣」的想法深植人心，人人唯恐自己不只是輸在起跑線，恐怕在心靈深處就已敗北。
馬多夫詐騙案的爆發，除了再次證明華爾街鉅子多為貪婪狡詐之徒，更無異是對上述風潮的當頭棒喝。曾經擔任那斯達克主席的伯納‧馬多夫，靠著經營上流社會關係與動人的持續獲利紀錄，形成一個類似高級私人俱樂部的網絡，非經介紹不得加入。而就像沒有人會去懷疑五星級飯店的廚房衛生一樣，這些加入馬多夫圈子的超級富人也對馬多夫深信不疑，而且正由於許多知名富人的加入、及其尊貴與秘密、專屬的包裝，對馬多夫的懷疑、檢視也會被理解為一種冒犯，同時會被馬多夫掃地出門。
這種玩弄人性心理、財務上以新投資者的錢償付舊投資者的龐茲詐騙手法，在歷史上屢見不鮮，但卻有一大堆超級富人與投資機構落入陷阱，總損失估計達數百億美元。面對詭譎多變、資訊不對稱的自由市場，眾生一律平等，有錢人與你我其實沒兩樣。
From：立報言論廣場2008.12.19
2008-12-16
【左右看】星光大道傳死訊
【左看】文化產業出產毒品
趙萬來／大學教授
影劇圈男女多係感性豐滿、甚至滿溢之人，到底是生性有此特質才得以入行，還是製售情慾的這一行薰染了從業人員，這有如雞與雞蛋孰先孰後的問題。於「星光三班」黎礎寧之命案，應該看見她正從圈外的素人歌手奔向圈內的歌星，驀然尋短，歸咎天性或行業都不好說，唯可確定的是，她在參賽星光大道之前，早已駐唱酒吧，從事半職業演出。
質言之，她浸淫流行歌曲多年了，如眾所共見，台灣的流行歌曲多是苦戀、畸戀的靡靡之音，與西方多屬歡愉情歌成為強烈的反差，這當然是反映此間普遍的壓抑民情，所以受到歡迎，成為暢銷商品，但是現實界富戲劇性的兩性關係原先實不多見，問題是，商家推出的「擬像」一旦流傳開來，受眾不免有人置自身於情境中，儼若當事者，成為「擬像物」，亦即化虛為實，依樣演出真事，形成了台灣目下越來越異樣的男女情事。
黎女做為半職業歌手，投入流行歌的世界比一般人認真，比職業唱匠又不夠認真做假，成為文化產業最不設防的受害人，要把流行歌當娛樂、當生意，不然，就是戕人的毒品。
【右看】情歌比賽超齡催情
甘向西／政治評論家
一位黎姓女子月中為情自殺，事本尋常，只因其人係《超級星光大道》第三屆季軍，遂又招致媒體群相渲染，娛樂新聞再一次令人大不樂。
可以想見到，必有一部份人立即會歸因人格問題，直謂她是「不安公主」。但不解的是，出名成星難道不曾稍稍安頓那一顆不安的心？為何這位摘星人沒有煙視媚行，反而一頭鑽進感情的牛尖角呢？說來，時下這種歌唱比賽型態脫離不了干咎。
請看，這一大群少男、少女努力躍上螢光幕大展歌喉，不是抒發一己的心聲，乃是比賽、仿人情歌比賽，特別要命的是，比賽非復從前的簡單評分而已，加上了評審的即時點評，加上賽事過程劇情化，使得比賽的壓力十足，逼著參賽者進入那多變多畸的情歌世界，摹仿得唯妙唯肖，無異是服用大量的催情素，瞬經滄桑。
可不是嗎？《超級偶像》和《星光大道》都在對年輕孩子超齡催情。你看，那些所謂的「老師」發表權威意見不就是強制灌食濃烈的荷爾蒙嗎？青澀期的人一下就爛熟了，焉能不殉情？陶晶瑩等一干人不得謂無辜。
From：台灣立報《言論廣場》2008-11-27
趙萬來／大學教授
影劇圈男女多係感性豐滿、甚至滿溢之人，到底是生性有此特質才得以入行，還是製售情慾的這一行薰染了從業人員，這有如雞與雞蛋孰先孰後的問題。於「星光三班」黎礎寧之命案，應該看見她正從圈外的素人歌手奔向圈內的歌星，驀然尋短，歸咎天性或行業都不好說，唯可確定的是，她在參賽星光大道之前，早已駐唱酒吧，從事半職業演出。
質言之，她浸淫流行歌曲多年了，如眾所共見，台灣的流行歌曲多是苦戀、畸戀的靡靡之音，與西方多屬歡愉情歌成為強烈的反差，這當然是反映此間普遍的壓抑民情，所以受到歡迎，成為暢銷商品，但是現實界富戲劇性的兩性關係原先實不多見，問題是，商家推出的「擬像」一旦流傳開來，受眾不免有人置自身於情境中，儼若當事者，成為「擬像物」，亦即化虛為實，依樣演出真事，形成了台灣目下越來越異樣的男女情事。
黎女做為半職業歌手，投入流行歌的世界比一般人認真，比職業唱匠又不夠認真做假，成為文化產業最不設防的受害人，要把流行歌當娛樂、當生意，不然，就是戕人的毒品。
【右看】情歌比賽超齡催情
甘向西／政治評論家
一位黎姓女子月中為情自殺，事本尋常，只因其人係《超級星光大道》第三屆季軍，遂又招致媒體群相渲染，娛樂新聞再一次令人大不樂。
可以想見到，必有一部份人立即會歸因人格問題，直謂她是「不安公主」。但不解的是，出名成星難道不曾稍稍安頓那一顆不安的心？為何這位摘星人沒有煙視媚行，反而一頭鑽進感情的牛尖角呢？說來，時下這種歌唱比賽型態脫離不了干咎。
請看，這一大群少男、少女努力躍上螢光幕大展歌喉，不是抒發一己的心聲，乃是比賽、仿人情歌比賽，特別要命的是，比賽非復從前的簡單評分而已，加上了評審的即時點評，加上賽事過程劇情化，使得比賽的壓力十足，逼著參賽者進入那多變多畸的情歌世界，摹仿得唯妙唯肖，無異是服用大量的催情素，瞬經滄桑。
可不是嗎？《超級偶像》和《星光大道》都在對年輕孩子超齡催情。你看，那些所謂的「老師」發表權威意見不就是強制灌食濃烈的荷爾蒙嗎？青澀期的人一下就爛熟了，焉能不殉情？陶晶瑩等一干人不得謂無辜。
From：台灣立報《言論廣場》2008-11-27
【立報左右看】台、泰政潮比一比
【左看】階級矛盾 同樣不得表達
趙萬來／大學教授
泰國原本聖潔佛國，近40年遽變為色情觀光大國，尤出人意外的是，夙性柔弱的民族近3年竟然群潮一波強過一波，為政治上街大比武，馴至圍困總理衙門不夠，還湧至國際機場，切斷空中交通，泰國頓成地球的一個孤島，或是眾所矚目的一座浮雕，而鎖國10日在一紙法庭判決下化作一陣風，又是一項奇蹟。
這麼令人嘖嘖稱奇的泰國其實一點也不奇，關鍵在於資本主義的特殊發展，資本積累的動力係起於美軍打越戰，拿曼谷當軍中樂園，形成了色情資本與賣淫勞動的分化，迴異一般國家分作工業資本與勞動力的模式，由於賣淫是賣身，勞動過程中，勞動力與勞動者不分離，勿寧是近於奴隸制，儘管有時限，但對人身的侵害更酷烈，其極致就是男子變性，因而勞動階級受到人格貶抑甚於世界各國，並在觀光業主導思維的牽制下，意識形態零亂、倒錯，廣大的勞苦大眾竟把電信大亨戴克辛當做救世主，通過大選一再擁立民粹派政客，也一再遭到既得利益的城市中產階級傾覆，不僅階級鬥爭卡通化，有如台灣，形式民主也兒戲化，更不如台灣了。
階級矛盾在台灣扭曲為統獨問題，說來很離譜，在泰國的表現則是赤裸裸的顛倒，相較於其他東亞的第三波民主化國家，這真是一對難兄難弟，不像南韓、菲律賓也有政潮，卻如實表達出社會階級的鬥爭。無厘頭的台、泰未來前途必然多舛。
【右看】民主內戰 人前進我倒退
甘向西／政治評論家
行走於國際，我們自報所來處的台灣常常被誤認是泰國，實在是兩者諧音，又同具東亞人文，故遇上人家錯把台灣當泰國的情事，我們都會忙著撇清。然無獨有偶，過去3年台、泰分傳政治醜聞，演為政潮洶湧，越像難兄難弟。
不像的是，泰方反政府的黃衫軍自5月22日展開街頭抗爭97天，進一步在8月26日進佔總理府，甚至11月25日移師兩個國際機場，國已不國，震動全球，勝過台灣紅衫軍號稱的圍城行動多多，也讓人憂慮多多。不料法庭二度判決，再一次成功地解除現任總理職務，也辭除立即的危機。不管未來發展是吉是凶，至少給台灣人大大開了眼界：泰國人鬧得再火爆，畢竟還同遵一套法制，被判輸的一方不會藉口程序啦！人權啦！蔑視法庭，不服判決。如果著眼泰國長年有著軍人干政的傳統，更讓人對沙馬克、宋才兩位總理和平去職刮目相看；再者，就算法官不出、最後還有一位最後仲裁者：泰皇，也就是說，正反兩方都為同一個國家在拚場，沒有國家認同問題、沒有要翻桌不認帳、沒有羞辱外來使者來表現愛泰。
質言之，泰國的民主內戰搞得很大，但屬有限戰爭，只因為爭的是政權（regime），台灣則在爭國家（state），應是鬧革命，偏偏出手不敢重，流為無限的無賴戰，壞了民主，更毀了道德。
From：台灣立報《言論廣場》2008-12-09
趙萬來／大學教授
泰國原本聖潔佛國，近40年遽變為色情觀光大國，尤出人意外的是，夙性柔弱的民族近3年竟然群潮一波強過一波，為政治上街大比武，馴至圍困總理衙門不夠，還湧至國際機場，切斷空中交通，泰國頓成地球的一個孤島，或是眾所矚目的一座浮雕，而鎖國10日在一紙法庭判決下化作一陣風，又是一項奇蹟。
這麼令人嘖嘖稱奇的泰國其實一點也不奇，關鍵在於資本主義的特殊發展，資本積累的動力係起於美軍打越戰，拿曼谷當軍中樂園，形成了色情資本與賣淫勞動的分化，迴異一般國家分作工業資本與勞動力的模式，由於賣淫是賣身，勞動過程中，勞動力與勞動者不分離，勿寧是近於奴隸制，儘管有時限，但對人身的侵害更酷烈，其極致就是男子變性，因而勞動階級受到人格貶抑甚於世界各國，並在觀光業主導思維的牽制下，意識形態零亂、倒錯，廣大的勞苦大眾竟把電信大亨戴克辛當做救世主，通過大選一再擁立民粹派政客，也一再遭到既得利益的城市中產階級傾覆，不僅階級鬥爭卡通化，有如台灣，形式民主也兒戲化，更不如台灣了。
階級矛盾在台灣扭曲為統獨問題，說來很離譜，在泰國的表現則是赤裸裸的顛倒，相較於其他東亞的第三波民主化國家，這真是一對難兄難弟，不像南韓、菲律賓也有政潮，卻如實表達出社會階級的鬥爭。無厘頭的台、泰未來前途必然多舛。
【右看】民主內戰 人前進我倒退
甘向西／政治評論家
行走於國際，我們自報所來處的台灣常常被誤認是泰國，實在是兩者諧音，又同具東亞人文，故遇上人家錯把台灣當泰國的情事，我們都會忙著撇清。然無獨有偶，過去3年台、泰分傳政治醜聞，演為政潮洶湧，越像難兄難弟。
不像的是，泰方反政府的黃衫軍自5月22日展開街頭抗爭97天，進一步在8月26日進佔總理府，甚至11月25日移師兩個國際機場，國已不國，震動全球，勝過台灣紅衫軍號稱的圍城行動多多，也讓人憂慮多多。不料法庭二度判決，再一次成功地解除現任總理職務，也辭除立即的危機。不管未來發展是吉是凶，至少給台灣人大大開了眼界：泰國人鬧得再火爆，畢竟還同遵一套法制，被判輸的一方不會藉口程序啦！人權啦！蔑視法庭，不服判決。如果著眼泰國長年有著軍人干政的傳統，更讓人對沙馬克、宋才兩位總理和平去職刮目相看；再者，就算法官不出、最後還有一位最後仲裁者：泰皇，也就是說，正反兩方都為同一個國家在拚場，沒有國家認同問題、沒有要翻桌不認帳、沒有羞辱外來使者來表現愛泰。
質言之，泰國的民主內戰搞得很大，但屬有限戰爭，只因為爭的是政權（regime），台灣則在爭國家（state），應是鬧革命，偏偏出手不敢重，流為無限的無賴戰，壞了民主，更毀了道德。
From：台灣立報《言論廣場》2008-12-09
【左右看】韓國墾殖馬達加斯加惹爭議
【左看】資本主義已成人類公敵
李亮／文字工作者
由於《金融時報》11月20日的一篇報導，南韓前往馬達加斯加租地開墾、種植玉米的計畫受到不少批評，被指為「新殖民主義」。隔天，南韓《中央日報》立刻發表評論還擊，指出英國、法國等西方國家長期在馬達加斯加與非洲大陸都有大片種植園，沒有資格獨獨指責南韓。
確實，西方針對南韓指責新殖民主義是種偽善，但這並不就使此種新殖民主義成為合理。過去歐、美、日等國的海外拓植，近年來則有埃及前往蘇丹，利比亞前往烏克蘭，沙烏地阿拉伯前往泰國，中國前往非洲、菲律賓與俄羅斯屯田，容或形式軟硬有別，但皆不脫全球資本主義體系之下，優勢的核心、半核心國家與企業對邊陲國家的支配結構。試問，此類農企業的跨國經營已持續了幾十年，除了使第三世界國家糧食主權日益衰敗、農業日益受制於全球市場波動之外，可曾協助當地國家經濟自主、社會發展？在資本主義下，所謂的「雙贏」多半不過是一句空話。
資本主義各國至全球搶糧、搶地，正突顯出資本主義作為一套體系，早已成為人類公敵。
【右看】平等互惠的雙贏策略
王放／政治評論員
《金融時報》11月底報導，身為全球第四大玉米進口國的南韓欲確保其未來玉米供應的穩定，韓國大宇物流已前往非洲馬達加斯加島尋找耕地，並與馬達加斯加政府達成協議，馬國政府不收地租，租地面積達半個比利時大小，由大宇物流投資、招募非洲勞工，作物將運回南韓，並上繳出口稅金。
消息披露之後，立刻引來各方批評，認為南韓與前不久的中國一樣，走上了「新殖民主義」的道路。結果，身為事件兩造的南韓大宇物流與馬國政府隨即發表聲明，表示全案內容仍在審議，租地面積亦尚未決定。全案似乎陷入停頓。
不過，仔細審視南韓此案的來龍去脈，可以發現南韓本身長期依賴進口國穀類，其實也是這波糧食危機的受害者，其海外墾殖的舉動可謂不得不然，與早期西方各國對外擴張、踐踏人權的帝國主義行徑有重大區別。更何況南韓並未對馬達加斯加擁有政治或文化支配力，一切皆以平等、協商的商業投資規範進行，馬國自可依其發展戰略決定取捨。
因此，最好還是拋開意識形態迷思，將此案還原為公平互惠的商業投資案。
From：台灣立報《言論廣場》2008-12-12
李亮／文字工作者
由於《金融時報》11月20日的一篇報導，南韓前往馬達加斯加租地開墾、種植玉米的計畫受到不少批評，被指為「新殖民主義」。隔天，南韓《中央日報》立刻發表評論還擊，指出英國、法國等西方國家長期在馬達加斯加與非洲大陸都有大片種植園，沒有資格獨獨指責南韓。
確實，西方針對南韓指責新殖民主義是種偽善，但這並不就使此種新殖民主義成為合理。過去歐、美、日等國的海外拓植，近年來則有埃及前往蘇丹，利比亞前往烏克蘭，沙烏地阿拉伯前往泰國，中國前往非洲、菲律賓與俄羅斯屯田，容或形式軟硬有別，但皆不脫全球資本主義體系之下，優勢的核心、半核心國家與企業對邊陲國家的支配結構。試問，此類農企業的跨國經營已持續了幾十年，除了使第三世界國家糧食主權日益衰敗、農業日益受制於全球市場波動之外，可曾協助當地國家經濟自主、社會發展？在資本主義下，所謂的「雙贏」多半不過是一句空話。
資本主義各國至全球搶糧、搶地，正突顯出資本主義作為一套體系，早已成為人類公敵。
【右看】平等互惠的雙贏策略
王放／政治評論員
《金融時報》11月底報導，身為全球第四大玉米進口國的南韓欲確保其未來玉米供應的穩定，韓國大宇物流已前往非洲馬達加斯加島尋找耕地，並與馬達加斯加政府達成協議，馬國政府不收地租，租地面積達半個比利時大小，由大宇物流投資、招募非洲勞工，作物將運回南韓，並上繳出口稅金。
消息披露之後，立刻引來各方批評，認為南韓與前不久的中國一樣，走上了「新殖民主義」的道路。結果，身為事件兩造的南韓大宇物流與馬國政府隨即發表聲明，表示全案內容仍在審議，租地面積亦尚未決定。全案似乎陷入停頓。
不過，仔細審視南韓此案的來龍去脈，可以發現南韓本身長期依賴進口國穀類，其實也是這波糧食危機的受害者，其海外墾殖的舉動可謂不得不然，與早期西方各國對外擴張、踐踏人權的帝國主義行徑有重大區別。更何況南韓並未對馬達加斯加擁有政治或文化支配力，一切皆以平等、協商的商業投資規範進行，馬國自可依其發展戰略決定取捨。
因此，最好還是拋開意識形態迷思，將此案還原為公平互惠的商業投資案。
From：台灣立報《言論廣場》2008-12-12
【立報社論】 拒絕投機的民進黨
前（13）日「反財團減稅」遊行浩蕩上街頭，主要的訴求有「反對劫貧濟富」、「要求公平稅制」和「拒絕債留子孫」，抗議馬英九政府執政後一系列為富人、財團減稅的稅賦改革政策主張。不過令人錯亂與不解的是，前執政黨、亦是目前最大的在野黨民進黨主席蔡英文也現身遊行隊伍中，難道失去政權的民進黨真的已得到教訓、痛改前非、自我批判反省，而有徹底的改變嗎？還是民進黨仍將社會運動視為廉價的政爭工具？以為喊喊口號、走走街頭，鸚鵡學舌的說一些冠冕堂皇的話，就可以重新收編社會運動的力量嗎？
樂生療養院的抗爭，始於民進黨執政時期，蘇貞昌從台北縣長到中央擔任行政院長，對樂生的態度始終強硬、傲慢，與國民黨的周錫瑋大同小異；甚至當時的副總統呂秀蓮還責問弱勢的院民：「國家重大建設被耽誤，恁甘賠得起？」想不到日前樂生院遭強制拆除時，民進黨竟以新聞稿譴責馬政府，又開始高唱「人權」、「歷史古蹟」等價值，轉變如此之快，令人咋舌。同樣的，民進黨執政時以集會遊行法鎮壓社會運動，蘇貞昌也有句名言：「整頓治安從街頭開始」，變本加厲的濫用集會遊行法箝制人民的聲音，如今卻又信誓旦旦宣稱支持「野草莓學運」，要求修改集會遊行法。
退一步言，台灣社會運動的體質羸弱，無能與民進黨清算總帳，也還不到論功究責的時刻，亟需社會各界力量的聲援。不過，當下民進黨的種種行為，都與「反財團減稅」遊行的訴求相反，怎能如此投機、無恥的大玩兩手策略！國債高達新台幣13.8兆，主要是陳水扁執政8年的「政績」；民進黨在總統大選前推出的「一週一利多」，就是圖利富人、財團，而債留子孫的政策。土增稅減半、促進產業升級條例擴大適用範圍，也是陳水扁的「政績」；而民進黨立委李俊毅、張花冠等人，也是目前促產條例修正案加碼、延長的主要推手，與促產條例完全落日的遊行訴求大相逕庭。此外，遺贈稅由最高稅率50%降至單一級距10%也是民進黨立法院黨團所促成，甚至民進黨總統候選人謝長廷直接主張取消遺贈稅，這也與公平稅制的訴求背道而馳。
即使群眾既往不究，但民進黨至今仍言行不一，一方面討好，另一方面又出賣群眾，社會運動再怎麼羸弱、不堪，也該拒絕與唾棄如此輕蔑社會運動的投機政黨。
From：台灣立報《言論廣場》2008.12.15
樂生療養院的抗爭，始於民進黨執政時期，蘇貞昌從台北縣長到中央擔任行政院長，對樂生的態度始終強硬、傲慢，與國民黨的周錫瑋大同小異；甚至當時的副總統呂秀蓮還責問弱勢的院民：「國家重大建設被耽誤，恁甘賠得起？」想不到日前樂生院遭強制拆除時，民進黨竟以新聞稿譴責馬政府，又開始高唱「人權」、「歷史古蹟」等價值，轉變如此之快，令人咋舌。同樣的，民進黨執政時以集會遊行法鎮壓社會運動，蘇貞昌也有句名言：「整頓治安從街頭開始」，變本加厲的濫用集會遊行法箝制人民的聲音，如今卻又信誓旦旦宣稱支持「野草莓學運」，要求修改集會遊行法。
退一步言，台灣社會運動的體質羸弱，無能與民進黨清算總帳，也還不到論功究責的時刻，亟需社會各界力量的聲援。不過，當下民進黨的種種行為，都與「反財團減稅」遊行的訴求相反，怎能如此投機、無恥的大玩兩手策略！國債高達新台幣13.8兆，主要是陳水扁執政8年的「政績」；民進黨在總統大選前推出的「一週一利多」，就是圖利富人、財團，而債留子孫的政策。土增稅減半、促進產業升級條例擴大適用範圍，也是陳水扁的「政績」；而民進黨立委李俊毅、張花冠等人，也是目前促產條例修正案加碼、延長的主要推手，與促產條例完全落日的遊行訴求大相逕庭。此外，遺贈稅由最高稅率50%降至單一級距10%也是民進黨立法院黨團所促成，甚至民進黨總統候選人謝長廷直接主張取消遺贈稅，這也與公平稅制的訴求背道而馳。
即使群眾既往不究，但民進黨至今仍言行不一，一方面討好，另一方面又出賣群眾，社會運動再怎麼羸弱、不堪，也該拒絕與唾棄如此輕蔑社會運動的投機政黨。
From：台灣立報《言論廣場》2008.12.15
2008-10-25
Moscow 2008 秋
我真的去過莫斯科嗎？除了一些令我陌生的數位照片和幾件紀念品之外，我的身體裡可曾留存任何關於莫斯科的記憶？在深夜的公車上，持續加班的疲憊的我，突然發現這個問題。
本來，因工作而奔走，大概就不會是什麼愉快的旅行；如果又加上一個神經質、不斷碎碎念又要求服從的老闆，那就更糟了。我的莫斯科之行就是如此。
時間太短、工作排得太滿又太重，再加上老闆無時無刻的催促、警告與斥令，我總是在趕路、查行程、做筆記、檢查錢包證件，在所有的開放空間，我都得急速前進，像逃難似的，或者就是在打仗；敵人，是他想像出來的無數個流氓、搶匪、惡警與光頭黨人。
緊張的步調，使我成為一具機器，一切深層的感知都被關閉，切斷身體與外界的感應，快速來去。
結果，這些我拼命利用一切空檔抓拍的照片，像溺水者拼命想抓住僅有的一片浮木，本應該是我曾踏上那塊土地的唯一證據，如今卻無比陌生。在深夜的公車上，我閉起眼睛，沒有任何一幅照片浮現。
但我卻意外想起了第一個夜裡的白樺樹林。那竟是我旅途中唯一沈靜的片刻。我默默地看著窗外，夜空有一輪明月，都市的燈火還在更遠方，較近處，是一大片白樺樹林矗立在荒野上，挺拔而森然。
而這些，恰恰不在我的照片中；在這些照片面前，我身體裡這唯一的記憶，又有多少真實性？
在俄國俯拾即是的白樺樹，我的手甚至不曾觸摸過任何一棵。
Flickr相片集
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